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Environ un tiers des députés du clergé surtout le bas clergé est acquis aux réformes souhaitées par le Tiers Etat: Tackett, Par la volonté du peuple.

Comment les députés de sont devenus révolutionnaires, Paris, Albin Michel, Robespierre, Lanjuinais et les deux tiers ont fait des études juridiques. On compte aussi quelques nobles par ex.

La majorité des députés du Tiers sont bien intégrés à la société du 18e siècle, plutôt prospères, quelques-uns même très riches. Comment ces hommes sont-ils devenus révolutionnaires? Par la dynamique des événements: Aussi dès le 6 mai, le Tiers passe à l'offensive en prenant le nom de Communes en référence à la Chambre des Communes anglaise, censée représenter la nation et détenant le pouvoir législatif et en refusant de se constituer en chambre particulière, rejetant ainsi la traditionnelle division en ordres.

Le conflit entre la noblesse et le Tiers est tel que les Etats sont paralysés pendant plusieurs semaines. Plusieurs facteurs expliquent cette radicalisation. Réunis ensemble, ils prennent conscience de leur force, de leur capacité.

Mais le facteur le plus important est la position intransigeante de la majorité de la noblesse, son refus de tout compromis, qui provoquent une hostilité croissante dans les rangs du Tiers. Il demande de plus que l'on abandonne le vieux nom d'États généraux: Cet acte très important, révolutionnaire le mot est alors employé , marque symboliquement un changement de souveraineté: L'épreuve de force est engagée, et les événements se précipitent.

Le 19 juin, la majorité du clergé se rallie à l'ancien Tiers devenu Assemblée nationale. Le 20 juin le roi rétorque en faisant fermer la salle où se tiennent les séances: C'est faire un pas de plus en affirmant qu'ils sont là pour rédiger une constitution ce qui n'était bien entendu pas la raison de la réunion des États généraux.

C'est refuser de reconnaître l'Assemblée nationale et faire comme si rien ne s'était passé. Le Tiers, rejoint par quelques nobles libéraux La Fayette , entre en rébellion ouverte et refuse d'obéir, le président de l'Assemblée assurant que "la nation assemblée n'a pas à recevoir d'ordres", même du roi c'est à cette occasion que Mirabeau aurait prononcé la phrase, vraisemblablement fausse: Dans la cour du château les soldats refusent de tirer sur le peuple venu soutenir les députés du Tiers.

Dans les jours qui suivent la majorité du clergé et plusieurs députés de la noblesse rejoignent le Tiers. Ainsi, le Tiers semble avoir gagné l'épreuve de force. En quelques jours, relativement pacifiquement, sans émeute et sans intervention du peuple qui a cependant toujours été présent par son soutien , le caractère absolu de la monarchie a été détruit: Louis XVI n'est plus un monarque absolu, source de tout pouvoir, en qui réside la souveraineté.

La monarchie est devenue constitutionnelle, le pouvoir se partageant entre le roi et une assemblée représentant la nation qui détient la souveraineté; cette assemblée s'est chargée de rédiger une constitution la première de France , de faire les lois pouvoir législatif. Mais le roi ne s'est incliné que contraint et forcé; dès le 26 juin, il appelle des troupes autour de la capitale, dans le but de reprendre le pouvoir par la force. L'inquiétude est grande et peu à peu prend forme l'idée du "complot aristocratique": Le 11 juillet le roi renvoie son ministre Necker, favorable aux réformes et très populaire.

La nouvelle, connue à Paris le 12, met le feu aux poudres: A l'Hôtel-de-Ville un "Comité permanent" est formé par les électeurs de l'Assemblée électorale du Tiers bourgeoisie. Le 14 juillet, après des affrontements meurtriers, la Bastille, symbole de l'arbitraire royal où l'on pensait de plus trouver de la poudre pour les armes, est prise par une foule composée pour l'essentiel d'artisans du faubourg Saint-Antoine, de bourgeois de la "milice" et de soldats ayant fraternisé avec les insurgés.

La portée de l'événement est immédiate: L'insurrection populaire a sauvé l'Assemblée nationale. La bourgeoisie parisienne reprend les choses en main et s'organise politiquement: Bailly , la milice est transformée en garde nationale sous la direction de La Fayette.

Le 17 juillet, le roi se rend à Paris, où il est accueilli par le nouveau maire Bailly qui lui tend la cocarde tricolore, symbole de "l'alliance entre le monarque et le peuple". Le jour même l'émigration des grands aristocrates hostiles à la Révolution dont le comte d'Artois, frère du roi commence, avec l'intention de lutter contre le nouveau régime depuis l'étranger.

Et les tensions ne disparaissent pas à Paris, d'autant que la disette de pain persiste; le 22 juillet, le conseiller d'Etat Foulon, suspecté d'accaparement et accusé par la rumeur d'avoir dit que si le peuple n'avait pas de pain il n'avait qu'à manger de l'herbe, est pendu par la foule à la poulie d'une lanterne d'éclairage.

Leurs deux corps sont mutilés, et leurs têtes promenées dans les rues au bout d'une pique. On trouve dans cet épisode toutes les traces des mentalités et comportements "traditionnels" de la foule cf. Si la plupart des dirigeants perçurent l'événement comme preuve de la nécessité d'exclure le peuple "sauvage", d'autres l'assumèrent politiquement à une époque où la violence était beaucoup plus importante qu'aujourd'hui et la sensibilité à la mort moins aiguë: J'étais tout à la fois satisfait et mécontent: Je comprends que le peuple se fasse justice, j'approuve cette justice lorsqu'elle est satisfaite par l'anéantissement des coupables, mais pourrait-elle aujourd'hui n'être pas cruelle?

Les maîtres, au lieu de nous policer, nous ont rendus barbares parce qu'ils le sont eux-mêmes. Ils récoltent et récolteront ce qu'ils ont semé, car tout cela, ma pauvre petite femme, aura des suites terribles: Les mouvements qui conduisent à ce transfert d'autorité ont parfois, comme à Paris, un aspect social lié à la crise de subsistances.

Par ailleurs, les campagnes connaissent également depuis plusieurs mois des troubles liés à la crise de subsistances: Comme toujours, la misère résultant de la crise jette sur les routes des mendiants, des vagabonds, effrayant les communautés rurales qui les prennent pour des brigands.

Cette situation explique le mouvement de la Grande Peur qui se propage à partir de 6 centres et touche pratiquement toute les campagnes françaises dans la seconde quinzaine de juillet à l'exception de la Bretagne, du Languedoc occidental, de l'Alsace, de la Lorraine: Ce phénomène a été très bien analysé par l'historien Georges Lefebvre.

Au départ, une rumeur se propage de village en village: Le premier mouvement de peur panique débouche rapidement sur une réaction défensive: Les brigands imaginaires n'arrivant pas, la réaction défensive se transforme parfois en volonté offensive contre le seigneur: La Grande Peur est la dernière des grandes paniques paysannes ; mais, si elle est inscrite dans des mentalités et pratiques traditionnelles de l'Ancien Régime, elle est aussi une révolte sociale contre les droits féodaux et marque l'entrée politique de la paysannerie dans la Révolution: Et après la Grande Peur, la plupart refusent de payer désormais les droits seigneuriaux.

Tous les privilèges fiscaux et honorifiques sont supprimés ; le clergé renonce à la dîme; le principe de l'égalité des peines et de l'admission aux emplois est décrété. Tous les privilèges des ordres mais aussi des provinces ou des villes sont ainsi sacrifiés: Le principe de la société d'ordres a été remplacé par celui de l'égalité de tous devant la loi. Concernant les demandes paysannes: Lors de la nuit du 4 août, les droits seigneuriaux pesant sur les personnes mainmorte… sont abolis sans indemnités et ceux pesant sur la terre champart, cens, banalités, lods et ventes… déclarés en fait rachetables très cher après le 4 août, et abolis sans indemnité le 17 juillet cf.

Ces mesures concernent évidemment prioritairement les paysans et les seigneurs. Après avoir détruit l'Ancien Régime sous la pression populaire , les députés posent les bases de la société qu'ils vont reconstruire en adoptant le 26 août une Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, qui doit servir de fondement à la Constitution cf. Les journaux patriotes appellent le peuple de Paris à "se réveiller" une nouvelle fois et à ramener le roi à Paris, loin des "intrigues aristocratiques" de Versailles.

Cet appel trouve un terrain d'autant plus favorable que les problèmes de subsistances pénurie de pain ont repris. Elles sont peu après rejointes par la garde nationale en armes venue pour les soutenir ou au contraire pour les contenir? Le roi accepte alors les décrets d'août, mais à la suite d'incidents des manifestants envahissent le château et plusieurs gardes du corps royaux sont tués , le lendemain la foule demande que la famille royale se rende à Paris: Ces journées révolutionnaires comportent des éléments que l'on retrouve dans d'autres épisodes révolutionnaires: Or, installé à Paris, le pouvoir roi et Assemblée nationale est sous la pression directe du peuple.

De la conjonction de différents éléments. Rien ne la rendait prévisible début mai On peut dire que, fin , quasi toutes les composantes de la population ont participé au processus révolutionnaire: Les écrits de ces philosophes sont connus des députés, dont ils forment la culture de base.

Les principes de base de cette théorie politique sont les suivants: Même si un gouvernement lui en interdit la jouissance, ces droits lui appartiennent toujours par nature et, dans le langage révolutionnaire, il n'est pas question de donner des droits jusque-là inexistants mais de rendre à chacun les droits qui lui sont inhérents.

Les hommes ont quitté "l'état de nature" sans lois, sans autorité, où tous sont entièrement libres et égaux et se sont réunis en société à la suite d'un contrat librement consenti, dans le but de mieux garantir les droits naturels de chacun cf. Ces droits sont définis, entre autres par Locke, de la façon suivante: N'être sous la dépendance d'aucun autre homme: Pour certains philosophes Locke, Mably elle n'est pas seulement celle de biens matériels, mais inclut aussi avant tout?

Au XVIIIème siècle, certains penseurs minoritaires considèrent que le droit de propriété des biens matériels doit être borné, subordonné à celui de la conservation de la vie de tous; ils sont donc adeptes d'une certaine réglementation économique fixation d'un maximum du prix des denrées en cas de crise, règlementation du commerce des grains.

Mais la pensée dominante est celle du libéralisme économique: Pour eux, cette liberté économique totale est source d'émulation et conduira nécessairement à l'abondance, à l'accroissement des biens matériels puisque chacun, conduit par son intérêt personnel, cherchera à perfectionner et multiplier ses productions. Ils demandent donc l'abrogation de toutes les contraintes qui règlementent la production et le commerce pendant l'Ancien Régime usages communautaires dans la paysannerie, système corporatif, etc.

Ces deux positions opposées s'affronteront pendant la Révolution. Pour certains, il est nécessaire de proclamer "la loi fondamentale des lois" de tous les pays et en tous les temps, qui doit, au sens propre, servir de fondement à toute constitution politique, alors que d'autres redoutent que cette déclaration ne débouche sur un "abus de libertés" on lit par ex. Mais la Déclaration de 89 possède un caractère universel que ne possédaient pas les autres: On y retrouve les notions de liberté et d'égalité civile et non sociale: Les droits naturels sont art.

La liberté a une place centrale: Le principe de souveraineté réside dans la nation art. En hommes des Lumières, les Constituants affirmaient là des principes théoriques, sans peut-être toujours réaliser les conséquences sociales et politiques d'une application entière de ces principes.

Mais la Déclaration existait et pendant toute la Révolution et même après elle servira de référence à tous ceux et celles exclus des droits. L'Assemblée législative, formée de députés, possède le pouvoir législatif faire les lois. Elue pour 2 ans, elle ne peut pas être dissoute par le roi , à qui est "délégué" le pouvoir exécutif. Le roi choisit les ministres hors de l'Assemblée principe de la séparation des pouvoirs. Il dispose cependant d'un droit de veto suspensif sur les décrets de l'Assemblée.

Tous les Français sont considérés comme des citoyens mais, contrairement au principe de l'égalité des droits affirmé par la Déclaration, tous les citoyens ne possèdent pas les droits politiques, les "droits du citoyen", "le droit de cité" comme on disait alors, la citoyenneté comme nous dirions aujourd'hui.

Ces droits politiques qui définissent la citoyenneté sont celui de voter dans les assemblées électorales élire les députés qui vont faire les lois auxquelles on va obéir et également, dans la mentalité révolutionnaire, celui de porter les armes dans la garde nationale. Une semaine après la prise de la Bastille, le 21 juillet , Sieyès propose à l'Assemblée de distinguer 2 sortes de citoyens, les actifs, qui possèdent les droits politiques, et les passifs qui "peuvent jouir des avantages de la société" égalité civile , ont droit "à la protection de leur personne, de leurs propriétés, de leur liberté", mais n'ont "pas droit à prendre une part active dans la formation des pouvoirs publics".

La loi du 22 décembre instaure alors un suffrage censitaire, en violation avec les principes de la Déclaration des Droits. Sont donc exclus cf. Le suffrage est à 2 degrés, avec un cens progressif: En revanche les députés décident que "tout homme, de quelque couleur qu'il soit, jouit en France métropole de tous les droits du citoyen", dans le cadre du suffrage censitaire. Les coutumes provinciales droit privé sont supprimées au profit d'une loi unique s'appliquant à tous les habitants du pays de la même façon.

La division de la société en 3 ordres différents est supprimée comme le sont les privilèges juridiques ou devant l'impôt possédés par les personnes, les provinces, les villes, etc.

Les impôts indirects sont supprimés ils seront rétablis sous le Directoire. Trois impôts directs remplacent ceux d'Ancien Régime: Pas d'administration financière spécialisée; les municipalités sont chargées de la perception de l'impôt.

Lors des débats à l'Assemblée, la droite assure que l'intérêt économique national doit primer sur les principes: Le côté gauche se bat au contraire sur le terrain des principes: Cependant, sur le sol de la métropole où il n'y a pas de raison économique de ne pas appliquer les principes, l'esclavage est aboli en septembre En fait, les décrets d'application obligent le tenancier à racheter les droits seigneuriaux pesant sur la terre cens, champart Cette loi est fondamentale pour permettre le développement du capitalisme de libre concurrence.

Dès libéralisation du commerce et du prix des grains ce qui provoque de nombreuses émeutes taxatrices. Différentes mesures sont prises en et afin d'unifier le marché intérieur rejoint la volonté d'unifier l'espace national: En ce qui concerne le commerce extérieur: La demande de réforme fut parfois évoquée dans les cahiers doléances, mais elle était surtout une évidente nécessité pour les Constitutants, qui comptaient dans leurs rangs de nombreux avocats ou magistrats.

Son principe fondamental réside dans l'équation peine-délit: Est également affirmé le principe de l'individualité de la peine: Le Code supprime les "crimes imaginaires" hérésie, magie, suicide pour lequel on faisait un procès à la mémoire du défunt et établit "pour chaque délit une peine fixe et déterminée".

L'autre idée directrice est que "toute peine doit être humaine" et utile: Le Code pénal supprime donc les châtiments corporels: Après un long débat, l'Assemblée maintient cependant la peine de mort contre l'avis de Robespierre qui intervient à plusieurs reprises contre la peine capitale , que le projet initial de Code prévoyait logiquement d'abolir. Et même si cela peut vous paraître aujourd'hui étrange, car la sensibilité et les mentalités évoluent, la guillotine, "inventée" par le docteur et député Guillotin, est conçue comme un progrès, une "machine humanitaire" destinée à supprimer les supplices et la souffrance physique du condamné.

Par ailleurs, les Constituants suppriment toutes les multiples juridictions existantes, des justices seigneuriales aux parlements, et reconstruisent entièrement le système judiciaire, en fonction des nouveaux principes: Contre les privilèges et les particularismes des provinces d'Ancien Régime, il fallait "révolutionner l'espace français", remodeler le territoire pour unifier la Nation.

Réforme égalitaire, la création des départements est la suite logique de la nuit du 4 Août. Un 1er projet septembre proposait une division géométrique du pays: On reprocha à ce plan de ne pas tenir compte de l'histoire et des traditions. Finalement 83 départements sont créés en Leurs limites tiennent compte de la géographie et des anciennes frontières provinciales. Leur taille correspond à un ensemble ville-territoire: Pour éviter tout rappel de l'Ancien Régime, leurs noms n'évoquent pas l'histoire mais sont fondés sur la nature, la géographie qui permet la localisation.

Ces différentes unités territoriales ont toutes des administrations élues et possèdent une autonomie certaine et des pouvoirs assez importants décentralisation.

Il en existait environ différentes en France en , et en le principe de leur uniformisation est adopté par la Constituante: Puis, ils deviennent des citoyens accompagnant la Révolution: Les dîmes, déclarées rachetable lors de la nuit du 4 août , sont finalement abolies sans rachat ni indemnité. Et, surtout, les biens du clergé sont nationalisé.

En effet, pour combler le déficit et combler la dette, Talleyrand député et évêque propose à l'Assemblée de mettre les biens du clergé à la disposition de la nation - proposition formulée dans plusieurs cahiers de doléances, et qui résulte de l'idée largement répandue que les richesses de l'Eglise sont mal utilisées.

Le 2 novembre , l'Assemblée adopte la mesure: Les ordres religieux, notamment contemplatifs, avaient une très mauvaise réputation: Elle redessine la carte des diocèses, désormais calquée sur celle des départements 83 diocèses au lieu de Comme tous les fonctionnaires, les curés et évêques sont élus par les citoyens.

La Constitution civile du clergé divise les ecclésiastiques, car le pape, après avoir d'abord émis de sérieuses réserves, la condamne radicalement ainsi que toute la Révolution en mars C'est le début du conflit religieux qui pèsera fortement pendant toute la Révolution cf. Les questions qui seront celles des révolutionnaires jusqu'en sont posées dès cette période: Un événement symbolise cette unanimité: L'apogée de ce mouvement, parti spontanément de province, est donc la fête organisée à Paris le jour anniversaire de la prise de la Bastille.

Sur le Champ-de-Mars aménagé par des travaux auxquels a participé la population parisienne , devant des dizaines de milliers de spectateurs ? Talleyrand, évêque d'Autun et député, célèbre une messe en plein air sur l'autel de la patrie. Les gardes nationaux prêtent serment de fidélité à la Nation, à la Loi, au Roi, à la Constitution et jurent de "demeurer unis à tous les Français par les liens indissolubles de la fraternité"; le roi et la foule reprennent le serment.

La fête de la Fédération ne doit cependant pas cacher que le pays est traversé par plusieurs tensions, qui s'aggravent et éclatent au grand jour en À partir de janvier , les curés sont tenus de prêter serment à la Constitution civile du clergé votée le 12 juillet Le substantif un, une ci -devant finira par désigner les anciens nobles. Mais ces moyennes nationales ne doivent pas cacher que, localement, les choses sont beaucoup plus contrastées.

Egalement dans le Midi, des affrontements meurtriers ont lieu à Nîmes et Montauban entre d'une part la bourgeoisie patriote protestante qui forme la garde nationale et d'autre part des foules populaires catholiques et contre-révolutionnaires.

Les campagnes sont notamment agitées par de nombreux troubles. De à , on relève ainsi plusieurs soulèvements anti-féodaux. Plus rarement, les émeutiers brûlent le château Cantal, Dans les villes, les patriotes s'organisent, créent des sociétés, des clubs cf.

L'affaire de Nancy illustre ces tensions politiques et les choix qui les sous-tendent: Il faut la fixer et la préserver en combattant les excès. Il faut restreindre l'égalité, réduire la liberté et fixer l'opinion. Au nombre d'environ fin , elles dépassent le millier un an plus tard et sont le plus souvent "affiliées" en liaison plus ou moins étroite avec le club des Jacobins parisien, dont elles reprennent souvent le nom.

Leurs membres des hommes de la bourgeoisie locale pour l'essentiel y discutent des problèmes politiques et religieux locaux ou nationaux, lisent en commun lois et journaux, rédigent des pétitions ou adresses envoyées à l'Assemblée nationale, etc. Dans quelques villes sont également organisés des clubs de femmes le plus souvent parentes des notables révolutionnaires locaux qui s'occupent de tâches philanthropiques instruction des jeunes filles pauvres, soins aux malades, distributions de secours aux indigents , se mobilisent pour défendre le clergé constitutionnel ou lisent les décrets de l'Assemblée, etc.

Paris compte plusieurs sociétés. La plus connue est celle des Amis de la Constitution, appelée le plus souvent "des Jacobins" car elle siège dans un ancien couvent de Jacobins Dominicains situé près de l'Assemblée nationale. D'autres clubs, parfois éphémères, sont ensuite créés. Le plus important est la Société des Amis des Droits de l'Homme, plus connue sous le nom de club des Cordeliers là encore à cause de l'ancien couvent où il tient ses séances: Enfin des sociétés fraternelles sont également fondées: Ces sociétés n'étant pas des partis au sens actuel du terme, il est tout à fait possible, et relativement fréquent, d'appartenir à plusieurs d'entre elles Jacobins et Cordeliers, Jacobins et société fraternelle, etc.

Cette politisation de la population ou plus exactement d'une partie d'entre elle , cet apprentissage de la citoyenneté, cette sociabilité politique qui touchent aussi les milieux populaires sont accentués par l'éclosion spectaculaire de la presse, patriote par exemple L'Ami du Peuple de Marat ou royaliste Les Actes des Apôtres, L'Ami du Roi.

Mais, dans la nuit du 21 au 22, le roi est reconnu en chemin, et arrêté à Varennes Argonne par les patriotes locaux. Sous escorte militaire, il est reconduit à Paris, où il entre le 25 juin au soir, entre deux haies de gardes nationaux qui tiennent leurs fusils renversés en signe de deuil, au milieu d'une foule qui garde un silence hostile, silence très révélateur du choc et du désenchantement provoqués par la fuite.

La majorité des députés est favorable à une monarchie constitutionnelle fondée sur le compromis social noblesse-bourgeoisie: La majorité de l'Assemblée innocente donc le roi le 15 juillet et le rétablit dans la plénitude de ses prérogatives le Dans son discours du 15 juillet , le député Barnave, qui joue alors un rôle dirigeant, pose clairement le problème de fond: Un pas de plus serait un acte funeste et coupable, un pas de plus dans la ligne de la liberté serait la destruction de la royauté, dans la ligne de l'égalité la destruction de la propriété".

Barnave évoque bien la double crainte des députés: Et l'idée républicaine progresse parmi les plus radicaux. En effet, dès l'annonce de la fuite du roi, un mouvement républicain s'est développé à Paris, animé notamment par le club des Cordeliers, qui lance dès le 22 juin une pétition réclamant la République. Il est bientôt relayé par les sociétés fraternelles parisiennes ou des personnalités comme Condorcet ou Roland futurs girondins.

Cette pétition est signée par environ personnes, parfois venues en famille, qui défilent paisiblement sur le Champ-de-Mars. Mais le maire de Paris, Bailly, proclame la loi martiale7. Le 17 juillet au Champ-de-Mars, après avoir hissé le drapeau rouge, la garde nationale, sous la direction de La Fayette, ouvre le feu sur la foule paisible, faisant plus de 50 morts et des centaines de blessés.

Quasiment un an après la Fête de la Fédération, la fusillade du Champ-de-Mars marque ainsi un tournant dans l'histoire de la Révolution: Dans les jours qui suivent des républicains sont arrêtés, le club des Cordeliers provisoirement fermé, des journaux interdits.

Les dirigeants modérés La Fayette, Barnave et plus de députés quittent d'ailleurs le club des Jacobins pour fonder celui des Feuillants; mais les Jacobins, désormais dominés par la gauche Robespierre, Brissot , rallient autour d'eux la majorité des sociétés provinciales en appelant à l'unité des patriotes. Considérant avoir mené à bien leur tâche, les constituants se séparent le 30 septembre, après avoir voté leur non-rééligibilité dans la prochaine assemblée.

Comme le veut la constitution, les députés ont été élus au suffrage censitaire à deux degrés cf. Aucun député n'a donc siégé à la Constituante, mais la plupart ont acquis une expérience politique locale, ou sont des personnalités connues le philosophe et mathématicien Condorcet, le journaliste Brissot…. On ne trouve plus parmi eux de partisans de l'Ancien Régime, mais on peut les regrouper en 3 grandes tendances pas vraiment structurées.

Les anciens constituants les plus en vue Robespierre, Barnave… ne désertent pas la scène politique, mais se font désormais entendre dans les clubs, qui jouent un rôle de plus en plus important, ou dans les journaux. Lorsque la "tranquillité publique" est troublée, les municipalité s peuvent déclarer la loi martiale, signalée par le déploiement du drapeau rouge qui n'est donc pas encore le symbole révolutionnaire qu'il deviendra au XIXème siècle: Il faut signaler que, en , la Constituante avait transformé les bases du droit international en appliquant le principe de souveraineté à l'ensemble du monde: La Constituante avait solennellement répudié le droit de conquête par la Déclaration de paix au monde mai De leur côté, les émigrés français poussaient l'empereur d'Autriche Léopold II, frère de Marie-Antoinette à intervenir contre la France révolutionnaire: Pourtant, en France, pendant l'hiver , plusieurs groupes poussent à la guerre, pour des motifs opposés et pas toujours ouvertement exprimés: Louis XVI et Marie-Antoinette pensent que la France perdrait la guerre et que les puissances européennes victorieuses les rétabliraient dans l'intégralité de leurs anciennes prérogatives.

Dans leurs discours à l'Assemblée ou aux Jacobins, ils développent une nouvelle conception de la guerre, assimilée à une "croisade de la liberté universelle" Brissot: Il pointe le danger d'une dictature militaire résultant de l'ascendant que pourrait prendre un chef militaire sur ses troupes.

Enfin, il considère que l'on ne peut pas "exporter" la révolution et que les soldats français ne seraient pas aussi bien accueillis par les peuples étrangers que l'assurent les Girondins: Leur vente devait rapporter 2 à 3 milliards de livres. Pour cela, furent émis des billets bons du Trésor , gagés sur les biens nationaux et appelés assignats: De plus, les troubles anti-féodaux continuent dans les campagnes des châteaux sont brûlés dans la région de Toulouse Et en ville, et notamment à Paris, le printemps voit s'affirmer le mouvement sansculotte cf.

Ils accentuent la crainte du "complot aristocratique": Ce sentiment de trahison, certes de proportion exagérée, ne repose cependant pas sur rien. Et ce dernier, dont l'image ne cesse de se dégrader dans l'opinion, oppose son veto à deux décrets votés par l'Assemblée sur la déportation des prêtres réfractaires et sur le rassemblement autour de Paris de gardes nationaux venus de province pour protéger la capitale. En juin, il renvoie les ministres girondins, remplacés par des Feuillants.

Une manifestation populaire est organisée le 20 juin date anniversaire du Serment du Jeu de Paume: Aussi le 11 juillet l'Assemblée proclame-t-elle que "la patrie est en danger": Le sursaut est à la fois national et démocratique; il s'accompagne d'une poussée du mouvement populaire et d'une radicalisation politique: Dans la seconde quinzaine de juillet, les volontaires et les gardes nationaux les fédérés venus défendre Paris malgré le veto royal arrivent dans la capitale.

Sur leur chemin les Marseillais, qui avec les Bretons forment les plus gros bataillons, popularisent le Chant de marche pour l'Armée du Rhin, écrit le 25 avril à Strasbourg par un officier, Rouget de Lisle , auquel on donne désormais leur nom Hymne des Marseillais, Marseillaise: A Paris, les sans-culottes et les fédérés demandent par plusieurs pétitions la déchéance du roi, accusé de traîtrise.

Et, de fait, dans la nuit du 9 août, le tocsin sonne, la population s'arme. Les représentants des sections forment une Commune insurrectionnelle. Le 10 août, fédérés de province et sans-culottes parisiens s'emparent des Tuileries résidence de la famille royale à la suite d'un violent combat, qui fait des centaines de morts des deux côtés.

Le soir, les députés suspendent le roi et votent la convocation d'une nouvelle assemblée, la Convention, qui sera élue au suffrage universel masculin. C'est la fin de la monarchie et de la distinction entre actifs et passifs.

Par ailleurs, pour satisfaire la paysannerie, les droits seigneuriaux sont abolis sans indemnité si le seigneur ne peut présenter un titre de propriété ce qui est souvent le cas. La guerre continue, de plus en plus défavorable à la France. L'armée austro-prussienne a franchi la frontière, La Fayette, partisan de la monarchie constitutionnelle, a déserté et est passé à l'ennemi.

La nouvelle, connue le 2 septembre, que Verdun, dernière place forte avant Paris sur la route de l'armée ennemie, est assiégé, provoque une peur panique et une violence punitive qui entraînent de terribles massacres, les massacres de septembre. Du 2 au 5 septembre, dans les prisons parisiennes, des prisonniers sont massacrés par des fédérés et des sans-culottes, qui organisent des tribunaux populaires à la va-vite.

Les autorités Assemblée législative, Commune, pouvoir exécutif sont impuissantes à réagir et laissent faire. D'autres massacres, qui n'ont cependant pas la même ampleur, ont lieu à la même époque dans plusieurs villes de province: Les troupes ennemies sont arrêtées le 20 septembre à Valmy, sur la route de Paris.

Valmy n'est pas une grande bataille militaire, mais elle arrête l'avancée de l'armée prussienne, qui commence sa retraite. Et lorsque la nouvelle sera connue à Paris, le député Collot d'Herbois assurera à l'Assemblée: Elle est remplacée par une nouvelle assemblée, la Convention nationale, élue au suffrage universel masculin et qui a pour tâche de rédiger une nouvelle constitution celle de , monarchique, étant désormais caduque.

La Convention déclare le 21 septembre que "la royauté est abolie en France", et décide le 22 de dater les actes publics de l'an 1er de la République. Ces différentes assemblées ont accompli un travail gigantesque. Pour cela les députés ont dû plus ou moins improviser des formes démocratiques de fonctionnement. Entourant la salle, en hauteur: Les procès verbaux des séances sont publiés. Ces comités sont des pièces maîtresses des assemblées: Et même après la Constituante, on trouve des membres ou ex membres du clergé par ex.

Elles sont souvent collectives, émanant des autorités ou sociétés populaires locales, mais peuvent aussi être rédigées par de simples individus qui donnent leur avis sur les événements, sur les mesures prises ou à prendre. Le vote se fait en général par bulletins secrets recueillis dans une urne ou un chapeau ; il est concurrencé en par le vote à main levée ou, plus rare, par acclamations ou par assis-debout , mais à partir de le vote à bulletin secret devient obligatoire.

On a vu ch. En , les gardes nationales sont organisées: Par la suite leur recrutement se démocratise. A partir de , la plupart de ces sociétés féminines se radicalisent et prennent activement part à la vie politique de leur ville ou de leur région, envoient des pétitions à la Convention, etc. À Paris, il a existé deux clubs de femmes: Certes il est indéniable que les sociétés ont constitué un rouage essentiel du gouvernement révolutionnaire mais: Cependant à chaque période de crise on voyait paraître des pamphlets, plus ou moins tolérés.

Il ne faudrait cependant pas se tromper: Et, lorsque David peint Marat mort, il choisit de mettre en valeur sa fonction de journaliste, en le représentant la plume à la main. La Feuille villageoise est tirée à et certains numéros du Père Duchêne auraient même atteint en les exemplaires, ce qui reste tout de même exceptionnel.

Cette diffusion est accentuée par le fait que les journaux peuvent fréquemment être lus en commun, suivant les pratiques de la lecture du 18e s.

Dans le temps plus bref de la RF, il a contribué à la politisation et a constitué un des éléments de la culture politique révolutionnaire. Mais elle se distingue des autres révolutions que connaît le monde occidental à la fin du XVIIIème siècle par l'intervention d'un important mouvement populaire, urbain et paysan.

Au sein des foules, ou dans des organisations structurées, hommes et femmes du peuple ont été des acteurs de la révolution ou de la contre-révolution et ont contribué à sa dynamique. Ils se sont battus et plusieurs sont morts pour les valeurs révolutionnaires, pour la liberté, pour la République. Un Sans-Culotte, Messieurs les Coquins? Au reste, un Sans-Culotte a toujours Son Sabre avec le fil: Les loyers étaient moins élevés dans les derniers étages des immeubles.

Pièce jouée à Paris en janvier , et qui attaquait ouvertement les Jacobins et les Montagnards. Vaudeville joué à Paris en janvier , et dont un vers fut interprété comme une condamnation du procès du roi. Journaliste et conventionnel girondin. Journal rédigé par Brissot. Ils apparaissent comme une force politique importante à partir de , jouent un rôle dans la vie politique en et seront définitivement écrasés en Le terme sans-culotte, apparu vers avec un sens péjoratif, se rapporte au costume populaire: Des femmes du peuple font aussi partie de la sansculotterie, mais ne sont pas désignées par un mot particulier: Les sansculottes utilisent le tutoiement fraternel de préférence au vouvoiement "aristocratique" le tutoiement se généralise à partir de , et est utilisé à partir de ce moment-là dans tous les actes de la vie courante ou les actes publics, le vouvoiement disparaissant quasi complètement.

Le mot a cependant une connotation sociale cf. S'y ajoute une connotation politique cf. Ainsi un travailleur contre-révolutionnaire n'est-il pas un sans-culotte, alors qu'un bourgeois militant peut être appelé ainsi.

Les "bourgeois" professions libérales, employés des administrations révolutionnaires, petits rentiers, etc. Le sans-culotte "moyen" est un père de famille âgé d'une quarantaine d'années les plus jeunes se battent sur les frontières. Quant aux militantes, elles sont au contraire des femmes relativement jeunes moins de trente ans ou âgées plus de 50 ans: La sans-culotterie est donc diverse socialement: Y domine le petit artisanat indépendant, ce qui joue sur sa mentalité et ses aspirations.

Ce ne sont pas des députés, ils ne forment pas un club particulier à Paris ils sont souvent membres de celui des Cordeliers, et en province du club des Jacobins de leur ville: Ils en forment alors le personnel administratif commissaires révolutionnaires, commissaires de police, juges de paix, tous élus Ils se retrouvent dans l'assemblée générale de la section.

Elle se réunit plusieurs soirs par semaine pour lire les journaux ou les lois, discuter des problèmes politiques, rédiger des pétitions en cas de crise, etc. Les sociétés populaires étant des sociétés "privées" et non l'assemblée de la section, les femmes y sont parfois admises comme membres à part entière société mixte.

Mais, sous la pression du club des Jacobins, les sociétés populaires des sections parisiennes s'auto-dissoudront au printemps Les sans-culottes parisiens fréquentent également le club des Jacobins, ou celui des Cordeliers: En province, ils suivent les séances de la société populaire de leur ville.

Enfin la sans-culotterie a une organisation armée car le peuple souverain ne peut qu'être armé: Etre exclu de la garde nationale est considéré comme une "flétrissure civique"; les femmes, qui ne possèdent pas la citoyenneté, n'en font pas partie. En majorité issus du peuple, les sans-culottes acquièrent ainsi une culture politique: La notion centrale est celle de souveraineté populaire, comprise de façon très concrète: Cela se marque par différentes notions ou pratiques: Elle est envoyée de province à l'Assemblée ou, à Paris, portée par les sans-culottes.

Elle peut être élogieuse "adresse de félicitations" ou s'adresser de façon impérative aux députés ; lorsque la situation est jugée critique, il arrive que les pétitionnaires menacent les députés de l'insurrection cf.

Ainsi, dans la plupart des insurrections les insurgés considèrent que ce sont eux qui représentent la loi, qu'ils agissent au nom de la loi, au nom de la Déclaration des Droits à laquelle ils se réfèrent souvent explicitement: Déclaration des Droits de Ils ne se contentent donc pas d'une égalité civique mais aspirent à l'égalité sociale.

Ils sont, parfois quasi viscéralement, contre toute distinction sociale, dans l'apparence vêtement , le langage tutoiement généralisé , l'attitude, etc. Etant majoritairement des artisans, ils sont dans une position de consommateurs plus que de salariés: Ils ne coupent pas la question des subsistances du politique: Pour eux, si "le pauvre" est à la merci du "riche", les hommes cessent d'être libres et égaux: Et l'Enragé tendance la plus radicale de la sans-culotterie Jacques Roux s'adresse ainsi aux députés juin Pour eux, le maximum doit permettre d'abolir, ou tout au moins de réduire, les inégalités alimentaires entre riches et pauvres.

Les paysans sont également intervenus dans la Révolution pour défendre leurs propres intérêts, parfois d'ailleurs en se dressant contre elle, comme dans l'Ouest. La question a été posée par les hisotriens Georges Lefebvre , qui y apportent encore des réponses différentes. Puis, de à la France connaît plusieurs jacqueries, les paysans refusant plus ou moins violemment de payer les droits au seigneur.

Les réponses des autorités diffèrent selon les lieux, les circonstances, le rapport de force: Certains historiens parlent ainsi d'une sans-culotterie rurale. Elle est en effet composée de petits propriétaires économiquement dépendants qui ne possèdent pas assez de terre pour survivre et sont donc obligés de se salarier parallèlement , et soumis comme les consommateurs urbains au marché des grains. Certaines pétitions rurales de demandent ainsi la taxation des denrées, la réglementation du commerce des grains, subordonnant le droit de propriété au droit à l'existence.

Comme dans le cas des sans-culottes urbains, cela ne signifie pas qu'ils sont contre la propriété, mais qu'ils veulent la limiter, éviter sa concentration afin que le plus grand nombre d'entre eux puissent être propriétaires de terres et indépendants: Leur idéal est celui d'une société de petits producteurs indépendants possédant suffisamment de terres pour vivre sans avoir besoin de se salarier ce que font peu ou prou tous les petits paysans, même propriétaires. Dolivier, curé d'un village des campagnes d'Ile-de-France Mauchamp , se fait porteparole de ses fidèles et dresse ainsi la vision idéalisée d'un monde d'indépendance et d'autoconsommation paysanne: Mais le 18 mars , sous la pression des Girondins, la Convention vote la peine de mort contre toute personne qui demanderait la loi agraire.

On peut y voir une certaine désillusion, due probablement à plusieurs facteurs, jouant suivant les lieux avec un poids variable: Mais ils souhaitaient ensuite retourner chez eux pour cultiver la terre et nourrir leur famille.

En effet, de nombreux paysans souffraient du manque de terre. V - LA PLACE DES FEMMES Bien que plusieurs aient fait partie du mouvement populaire, les femmes y ont eu de facto une place particulière, car elles ne possédaient pas les mêmes droits politiques que les hommes 1 Droits civils et politiques En fonction du principe de l'égalité de tous devant la loi, les femmes, en tant que membres de la société, obtiennent pendant la Révolution un certain nombre de droits civils.

Mais elles sont exclues des droits politiques du citoyen, voter et porter les armes. Dès juillet , le député Sieyès inclut les femmes, "du moins dans l'état actuel", parmi les citoyens passifs; et lorsque disparaît en la distinction entre passifs et actifs il n'est pas question des femmes.

Dans la société de l'époque, l'exclusion semble évidente et seule une toute petite minorité de femmes, et quelques hommes, la dénoncent dans des textes très minoritaires et qui ont alors très peu d'écho. En septembre , Olympe de Gouges une femme de lettres un peu connue à l'époque et qui sera guillotinée en publie en une Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, dans laquelle elle demande, au nom de la liberté et de la justice, qu'on rende à la femme ses droits naturels dont l'exercice est borné par "la tyrannie perpétuelle que l'homme lui oppose": En, au moment des discussions sur la nouvelle constitution républicaine, deux députés défendent les droits politiques des femmes, le montagnard Romme et le girondin Guyomar.

Mais il existe aussi des les militantes populaires, qui, partir de , interviennent dans la vie politique avec la sans-culotterie dont elles font partie: Elles sont présentes dans les émeutes, les insurrections révolutionnaires ou contre-révolutionnaires Elles ne revendiquent presque jamais ouvertement la citoyenneté mais, à Paris et en province où a existé une quarantaine à une soixantaine de clubs de femmes , les plus radicales demandent à plusieurs reprises le droit de se former en garde nationale, ce qui revient à demander un des attributs de la souveraineté.

Et, par leurs interventions dans les événements, elles font acte de citoyennes, même si elle ne possèdent pas la citoyenneté dans les faits: Le débat consistant à se demander si "l'homme" de la Déclaration des Droits est le mâle ou l'être humain est à mon avis une fausse question, car ce n'est pas en ces termes que le problème a été posé sous la Révolution - et il l'a été même si, j'insiste, ce fut par une minorité.

Celles et ceux qui ont demandé que l'on rende aux femmes leurs droits politiques, ou au moins qu'on ne leur interdise pas d'intervenir dans la vie politique, l'ont fait en se basant sur les principes du droit naturel affirmés dans la Déclaration des Droits: La plupart ne vont pas plus loin, mais quelques-unes très rares demandent explicitement les droits politiques à la Convention.

A l'automne , la revendication semble prendre de l'ampleur tout en restant toujours minoritaire puisque l'on assure dans les rues de Paris que les femmes "ont autant de droits que les hommes au gouvernement de leur pays, que le droit de voter dans les sections est un droit naturel qu'elles doivent réclamer, que dans un Etat où la loi consacre l'égalité, elles peuvent prétendre à tous les emplois civils et militaires Pour mettre un terme à ces revendications, les députés prennent prétexte d'une rixe à laquelle a été mêlé le club parisien des Citoyennes Républicaines Révolutionnaires et le 30 octobre ils interdisent ce club considéré de plus comme trop proche politiquement des Enragés ainsi que tous les clubs de femmes.

Pour la première et la dernière fois, ils posent alors ouvertement à l'Assemblée la question des droits politiques des femmes, concluant unanimement que "il n'est pas possible que les femmes exercent les droits politiques" car elles sont plus faibles physiquement et intellectuellement que les hommes et "destinées par la nature" à des fonctions privées mères et épouses.

A partir de cette date, on ne relève plus de revendications concernant plus spécifiquement les femmes, qui n'en continuent pourtant pas moins à intervenir avec les sans-culottes dans la vie politique, dans les sections, les insurrections, en signant des pétitions, etc. Il faut d'ailleurs insister sur le fait que des femmes interviennent également de façon active du côté contre-révolutionnaire: Elles sont intervenues comme membres de groupes sociaux et politiques différents et non pas pour défendre leurs droits particuliers bien que quelques-unes soient aussi intervenues sur ce point.

Et la période a représenté un moment de très forte politisation. La volonté de sauver la République a ainsi conduit les révolutionnaires à prendre des mesures extraordinaires: Ils sont tous républicains, ont été relativement proches dans les années précédentes, à la Législative ou dans le club des Jacobins. Mais ils sont désormais en désaccord sur leur conception de la République et sur les mesures à prendre pour mener la guerre.

L'origine sociale des conventionnels est peu différente de celle de leurs prédécesseurs plus d'un tiers à la moitié d'hommes de loi. Près du quart ont déjà été députés, dans la Constituante ou la Législative, et plus de la moitié ont exercé des fonctions locales. Parmi les nouveaux députés, on peut citer Danton, Marat déjà connus , Saint-Just jeune homme de 26 ans, qui se distinguera rapidement.

Tous sont républicains, mais on peut les regrouper en 3 tendances. Et les frontières entre eux ne sont pas toujours tranchées: L'opposition entre la Gironde et la Montagne, qui recoupe les luttes sociales et politiques dans le pays entre "modérés" et "sans-culottes", domine les débuts de la Convention.

Se distinguent également dans leurs rangs Vergniaud avocat bordelais, excellent orateur , Roland, Condorcet ce dernier, bien que fidèle à ce groupe, n'en partage pas toutes les tendances.

Après la chute de la royauté, ce sont eux qui ont le plus d'influence à la Convention: Politiquement, les Girondins, sincères républicains, refusent tout compromis avec l'Ancien Régime. Ils se sont appuyés sur le mouvement populaire pour lutter contre le roi ; mais, pendant l'été , ils s'inquiètent du poids croissant du "bas-peuple" les sans-culottes dans la vie politique car, sans être hostiles au peuple, ils se méfient de lui et le considèrent comme mineur, pas assez instruit et donc dangereux.

Pour eux, la Révolution doit s'arrêter au 10 août et ne pas aller plus loin, que ce soit sur le plan politique, social ou économique. Le maintien des propriétés est le premier objet de l'union sociale". Ils sont issus dans l'ensemble de la moyenne bourgeoisie comme les Girondins, mais prônent l'union avec les sans-culottes et reprennent certaines des aspirations populaires.

Collot d'Herbois ou Saint-Just résument bien cette attitude lorsqu'ils écrivent: Quel est le premier de ces droits? La première loi sociale est donc celle qui garantit à tous les membres de la société les moyens d'exister; toutes les autres sont subordonnées à celle-là; la propriété n'a été instituée ou garantie que pour la cimenter; c'est pour vivre d'abord que l'on a des propriétés. Il n'est pas vrai que la propriété puisse jamais être en opposition avec les subsistances des hommes".

Et Collot d'Herbois, après avoir assuré que, "si une égalité parfaite de bonheur est malheureusement impossible entre les hommes, il est au moins possible de rapprocher davantage les intervalles", s'élève contre le superflu, "violation évidente et gratuite des droits du peuple": Ces divergences entre Girondins et Montagnards sur la question sociale sont sensibles dès l'automne Accompagné de ses défenseurs, il comparaît en décembre devant les députés.

Il est accusé de trahison. Les débats opposent Girondins et Montagnards. Les premiers voudraient sauver le roi, par peur que sa mort n'entraîne une radicalisation de la révolution et une coalition de toute l'Europe contre la France: Les seconds en font une question politique, assurant qu'en révolution il ne peut y avoir de milieu, et que pour fonder la République le roi qui a reçu par le sacre un caractère sacré doit mourir.

Du 15 au 19 janvier , a lieu l'appel nominal des députés qui doivent répondre à plusieurs questions à son tour, chacun répond à haute voix à la question posée. Le roi est reconnu "coupable de conspiration contre la liberté et d'attentat contre la sûreté de l'Etat" à une quasi unanimité des preuves de sa correspondance avec l'ennemi avaient été découvertes aux Tuileries.

Les 16 et 17 janvier, chaque député se lève tour à tour et indique quelle doit être la peine: Après contestation du vote, un nouveau scrutin confirme la peine de mort à une voix de majorité contre Le 20 janvier la majorité des députés refuse d'accorder un sursis à l'exécution.

Le 21 janvier Louis XVI, très digne, est guillotiné. Elle représente une volonté de désacraliser la royauté en la personne du roi. A l'étranger, elle provoque la colère des souverains européens qui se regroupent contre la France républicaine.

Et, en opposition au principe de souveraineté des peuples déclaré en , ces territoires conquis sont annexés à la République française et y sont donc instaurées les lois françaises: Mais les Girondins, qui dominent la Convention, hésitent à prendre des mesures énergiques de "salut public". Le 24 février , la Convention vote une levée de hommes pour renforcer l'armée par contingents départementaux.

Mais la campagne10 du printemps commence par une série de défaites françaises; battu, le général girondin Dumouriez rejoint les rangs autrichiens en avril ce qui accentue la méfiance des sans-culottes envers les Girondins et le sentiment de trahison. Début mars moment du tirage au sort de ceux qui devaient partir se battre , des jeunes gens s'insurgent dans les campagnes de plusieurs régions françaises contre le tirage au sort.

Au nord de la Loire, l'insurrection est réprimée dès le début du mois d'avril par les gardes nationaux des villes qui restent en majorité républicaines et les renforts de l'armée. En effet, dès avril, les paysans ont été rejoints par des nobles.

Contre la vie chère, et au nom du droit à l'existence, ils demandent des mesures d'économie dirigée maximum du prix des denrées de première nécessité, peine de mort contre les accapareurs. Pour asseoir la République, ils demandent aux Conventionnels de prendre des mesures sévères et radicales de salut public contre les ennemis de la Révolution. Leurs demandes sont relayées à la Convention par les députés montagnards. Sous la pression populaire et face aux dangers qui menacent la République contre-révolution intérieure, Vendée, guerre , les députés de la Plaine se joignent parfois à eux: Ensure that you detox your hairline with rubbing liquor and allow it dried up totally.

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Enfin des sociétés fraternelles sont également fondées: Ces sociétés n'étant pas des partis au sens actuel du terme, il est tout à fait possible, et relativement fréquent, d'appartenir à plusieurs d'entre elles Jacobins et Cordeliers, Jacobins et société fraternelle, etc. Cette politisation de la population ou plus exactement d'une partie d'entre elle , cet apprentissage de la citoyenneté, cette sociabilité politique qui touchent aussi les milieux populaires sont accentués par l'éclosion spectaculaire de la presse, patriote par exemple L'Ami du Peuple de Marat ou royaliste Les Actes des Apôtres, L'Ami du Roi.

Mais, dans la nuit du 21 au 22, le roi est reconnu en chemin, et arrêté à Varennes Argonne par les patriotes locaux. Sous escorte militaire, il est reconduit à Paris, où il entre le 25 juin au soir, entre deux haies de gardes nationaux qui tiennent leurs fusils renversés en signe de deuil, au milieu d'une foule qui garde un silence hostile, silence très révélateur du choc et du désenchantement provoqués par la fuite.

La majorité des députés est favorable à une monarchie constitutionnelle fondée sur le compromis social noblesse-bourgeoisie: La majorité de l'Assemblée innocente donc le roi le 15 juillet et le rétablit dans la plénitude de ses prérogatives le Dans son discours du 15 juillet , le député Barnave, qui joue alors un rôle dirigeant, pose clairement le problème de fond: Un pas de plus serait un acte funeste et coupable, un pas de plus dans la ligne de la liberté serait la destruction de la royauté, dans la ligne de l'égalité la destruction de la propriété".

Barnave évoque bien la double crainte des députés: Et l'idée républicaine progresse parmi les plus radicaux. En effet, dès l'annonce de la fuite du roi, un mouvement républicain s'est développé à Paris, animé notamment par le club des Cordeliers, qui lance dès le 22 juin une pétition réclamant la République. Il est bientôt relayé par les sociétés fraternelles parisiennes ou des personnalités comme Condorcet ou Roland futurs girondins.

Cette pétition est signée par environ personnes, parfois venues en famille, qui défilent paisiblement sur le Champ-de-Mars. Mais le maire de Paris, Bailly, proclame la loi martiale7. Le 17 juillet au Champ-de-Mars, après avoir hissé le drapeau rouge, la garde nationale, sous la direction de La Fayette, ouvre le feu sur la foule paisible, faisant plus de 50 morts et des centaines de blessés. Quasiment un an après la Fête de la Fédération, la fusillade du Champ-de-Mars marque ainsi un tournant dans l'histoire de la Révolution: Dans les jours qui suivent des républicains sont arrêtés, le club des Cordeliers provisoirement fermé, des journaux interdits.

Les dirigeants modérés La Fayette, Barnave et plus de députés quittent d'ailleurs le club des Jacobins pour fonder celui des Feuillants; mais les Jacobins, désormais dominés par la gauche Robespierre, Brissot , rallient autour d'eux la majorité des sociétés provinciales en appelant à l'unité des patriotes. Considérant avoir mené à bien leur tâche, les constituants se séparent le 30 septembre, après avoir voté leur non-rééligibilité dans la prochaine assemblée.

Comme le veut la constitution, les députés ont été élus au suffrage censitaire à deux degrés cf. Aucun député n'a donc siégé à la Constituante, mais la plupart ont acquis une expérience politique locale, ou sont des personnalités connues le philosophe et mathématicien Condorcet, le journaliste Brissot…. On ne trouve plus parmi eux de partisans de l'Ancien Régime, mais on peut les regrouper en 3 grandes tendances pas vraiment structurées. Les anciens constituants les plus en vue Robespierre, Barnave… ne désertent pas la scène politique, mais se font désormais entendre dans les clubs, qui jouent un rôle de plus en plus important, ou dans les journaux.

Lorsque la "tranquillité publique" est troublée, les municipalité s peuvent déclarer la loi martiale, signalée par le déploiement du drapeau rouge qui n'est donc pas encore le symbole révolutionnaire qu'il deviendra au XIXème siècle: Il faut signaler que, en , la Constituante avait transformé les bases du droit international en appliquant le principe de souveraineté à l'ensemble du monde: La Constituante avait solennellement répudié le droit de conquête par la Déclaration de paix au monde mai De leur côté, les émigrés français poussaient l'empereur d'Autriche Léopold II, frère de Marie-Antoinette à intervenir contre la France révolutionnaire: Pourtant, en France, pendant l'hiver , plusieurs groupes poussent à la guerre, pour des motifs opposés et pas toujours ouvertement exprimés: Louis XVI et Marie-Antoinette pensent que la France perdrait la guerre et que les puissances européennes victorieuses les rétabliraient dans l'intégralité de leurs anciennes prérogatives.

Dans leurs discours à l'Assemblée ou aux Jacobins, ils développent une nouvelle conception de la guerre, assimilée à une "croisade de la liberté universelle" Brissot: Il pointe le danger d'une dictature militaire résultant de l'ascendant que pourrait prendre un chef militaire sur ses troupes. Enfin, il considère que l'on ne peut pas "exporter" la révolution et que les soldats français ne seraient pas aussi bien accueillis par les peuples étrangers que l'assurent les Girondins: Leur vente devait rapporter 2 à 3 milliards de livres.

Pour cela, furent émis des billets bons du Trésor , gagés sur les biens nationaux et appelés assignats: De plus, les troubles anti-féodaux continuent dans les campagnes des châteaux sont brûlés dans la région de Toulouse Et en ville, et notamment à Paris, le printemps voit s'affirmer le mouvement sansculotte cf.

Ils accentuent la crainte du "complot aristocratique": Ce sentiment de trahison, certes de proportion exagérée, ne repose cependant pas sur rien. Et ce dernier, dont l'image ne cesse de se dégrader dans l'opinion, oppose son veto à deux décrets votés par l'Assemblée sur la déportation des prêtres réfractaires et sur le rassemblement autour de Paris de gardes nationaux venus de province pour protéger la capitale. En juin, il renvoie les ministres girondins, remplacés par des Feuillants.

Une manifestation populaire est organisée le 20 juin date anniversaire du Serment du Jeu de Paume: Aussi le 11 juillet l'Assemblée proclame-t-elle que "la patrie est en danger": Le sursaut est à la fois national et démocratique; il s'accompagne d'une poussée du mouvement populaire et d'une radicalisation politique: Dans la seconde quinzaine de juillet, les volontaires et les gardes nationaux les fédérés venus défendre Paris malgré le veto royal arrivent dans la capitale.

Sur leur chemin les Marseillais, qui avec les Bretons forment les plus gros bataillons, popularisent le Chant de marche pour l'Armée du Rhin, écrit le 25 avril à Strasbourg par un officier, Rouget de Lisle , auquel on donne désormais leur nom Hymne des Marseillais, Marseillaise: A Paris, les sans-culottes et les fédérés demandent par plusieurs pétitions la déchéance du roi, accusé de traîtrise.

Et, de fait, dans la nuit du 9 août, le tocsin sonne, la population s'arme. Les représentants des sections forment une Commune insurrectionnelle. Le 10 août, fédérés de province et sans-culottes parisiens s'emparent des Tuileries résidence de la famille royale à la suite d'un violent combat, qui fait des centaines de morts des deux côtés.

Le soir, les députés suspendent le roi et votent la convocation d'une nouvelle assemblée, la Convention, qui sera élue au suffrage universel masculin. C'est la fin de la monarchie et de la distinction entre actifs et passifs. Par ailleurs, pour satisfaire la paysannerie, les droits seigneuriaux sont abolis sans indemnité si le seigneur ne peut présenter un titre de propriété ce qui est souvent le cas. La guerre continue, de plus en plus défavorable à la France. L'armée austro-prussienne a franchi la frontière, La Fayette, partisan de la monarchie constitutionnelle, a déserté et est passé à l'ennemi.

La nouvelle, connue le 2 septembre, que Verdun, dernière place forte avant Paris sur la route de l'armée ennemie, est assiégé, provoque une peur panique et une violence punitive qui entraînent de terribles massacres, les massacres de septembre. Du 2 au 5 septembre, dans les prisons parisiennes, des prisonniers sont massacrés par des fédérés et des sans-culottes, qui organisent des tribunaux populaires à la va-vite.

Les autorités Assemblée législative, Commune, pouvoir exécutif sont impuissantes à réagir et laissent faire. D'autres massacres, qui n'ont cependant pas la même ampleur, ont lieu à la même époque dans plusieurs villes de province: Les troupes ennemies sont arrêtées le 20 septembre à Valmy, sur la route de Paris. Valmy n'est pas une grande bataille militaire, mais elle arrête l'avancée de l'armée prussienne, qui commence sa retraite.

Et lorsque la nouvelle sera connue à Paris, le député Collot d'Herbois assurera à l'Assemblée: Elle est remplacée par une nouvelle assemblée, la Convention nationale, élue au suffrage universel masculin et qui a pour tâche de rédiger une nouvelle constitution celle de , monarchique, étant désormais caduque. La Convention déclare le 21 septembre que "la royauté est abolie en France", et décide le 22 de dater les actes publics de l'an 1er de la République.

Ces différentes assemblées ont accompli un travail gigantesque. Pour cela les députés ont dû plus ou moins improviser des formes démocratiques de fonctionnement. Entourant la salle, en hauteur: Les procès verbaux des séances sont publiés. Ces comités sont des pièces maîtresses des assemblées: Et même après la Constituante, on trouve des membres ou ex membres du clergé par ex. Elles sont souvent collectives, émanant des autorités ou sociétés populaires locales, mais peuvent aussi être rédigées par de simples individus qui donnent leur avis sur les événements, sur les mesures prises ou à prendre.

Le vote se fait en général par bulletins secrets recueillis dans une urne ou un chapeau ; il est concurrencé en par le vote à main levée ou, plus rare, par acclamations ou par assis-debout , mais à partir de le vote à bulletin secret devient obligatoire.

On a vu ch. En , les gardes nationales sont organisées: Par la suite leur recrutement se démocratise. A partir de , la plupart de ces sociétés féminines se radicalisent et prennent activement part à la vie politique de leur ville ou de leur région, envoient des pétitions à la Convention, etc. À Paris, il a existé deux clubs de femmes: Certes il est indéniable que les sociétés ont constitué un rouage essentiel du gouvernement révolutionnaire mais: Cependant à chaque période de crise on voyait paraître des pamphlets, plus ou moins tolérés.

Il ne faudrait cependant pas se tromper: Et, lorsque David peint Marat mort, il choisit de mettre en valeur sa fonction de journaliste, en le représentant la plume à la main. La Feuille villageoise est tirée à et certains numéros du Père Duchêne auraient même atteint en les exemplaires, ce qui reste tout de même exceptionnel.

Cette diffusion est accentuée par le fait que les journaux peuvent fréquemment être lus en commun, suivant les pratiques de la lecture du 18e s. Dans le temps plus bref de la RF, il a contribué à la politisation et a constitué un des éléments de la culture politique révolutionnaire.

Mais elle se distingue des autres révolutions que connaît le monde occidental à la fin du XVIIIème siècle par l'intervention d'un important mouvement populaire, urbain et paysan. Au sein des foules, ou dans des organisations structurées, hommes et femmes du peuple ont été des acteurs de la révolution ou de la contre-révolution et ont contribué à sa dynamique.

Ils se sont battus et plusieurs sont morts pour les valeurs révolutionnaires, pour la liberté, pour la République. Un Sans-Culotte, Messieurs les Coquins? Au reste, un Sans-Culotte a toujours Son Sabre avec le fil: Les loyers étaient moins élevés dans les derniers étages des immeubles. Pièce jouée à Paris en janvier , et qui attaquait ouvertement les Jacobins et les Montagnards.

Vaudeville joué à Paris en janvier , et dont un vers fut interprété comme une condamnation du procès du roi. Journaliste et conventionnel girondin. Journal rédigé par Brissot.

Ils apparaissent comme une force politique importante à partir de , jouent un rôle dans la vie politique en et seront définitivement écrasés en Le terme sans-culotte, apparu vers avec un sens péjoratif, se rapporte au costume populaire: Des femmes du peuple font aussi partie de la sansculotterie, mais ne sont pas désignées par un mot particulier: Les sansculottes utilisent le tutoiement fraternel de préférence au vouvoiement "aristocratique" le tutoiement se généralise à partir de , et est utilisé à partir de ce moment-là dans tous les actes de la vie courante ou les actes publics, le vouvoiement disparaissant quasi complètement.

Le mot a cependant une connotation sociale cf. S'y ajoute une connotation politique cf. Ainsi un travailleur contre-révolutionnaire n'est-il pas un sans-culotte, alors qu'un bourgeois militant peut être appelé ainsi.

Les "bourgeois" professions libérales, employés des administrations révolutionnaires, petits rentiers, etc. Le sans-culotte "moyen" est un père de famille âgé d'une quarantaine d'années les plus jeunes se battent sur les frontières. Quant aux militantes, elles sont au contraire des femmes relativement jeunes moins de trente ans ou âgées plus de 50 ans: La sans-culotterie est donc diverse socialement: Y domine le petit artisanat indépendant, ce qui joue sur sa mentalité et ses aspirations.

Ce ne sont pas des députés, ils ne forment pas un club particulier à Paris ils sont souvent membres de celui des Cordeliers, et en province du club des Jacobins de leur ville: Ils en forment alors le personnel administratif commissaires révolutionnaires, commissaires de police, juges de paix, tous élus Ils se retrouvent dans l'assemblée générale de la section.

Elle se réunit plusieurs soirs par semaine pour lire les journaux ou les lois, discuter des problèmes politiques, rédiger des pétitions en cas de crise, etc. Les sociétés populaires étant des sociétés "privées" et non l'assemblée de la section, les femmes y sont parfois admises comme membres à part entière société mixte.

Mais, sous la pression du club des Jacobins, les sociétés populaires des sections parisiennes s'auto-dissoudront au printemps Les sans-culottes parisiens fréquentent également le club des Jacobins, ou celui des Cordeliers: En province, ils suivent les séances de la société populaire de leur ville. Enfin la sans-culotterie a une organisation armée car le peuple souverain ne peut qu'être armé: Etre exclu de la garde nationale est considéré comme une "flétrissure civique"; les femmes, qui ne possèdent pas la citoyenneté, n'en font pas partie.

En majorité issus du peuple, les sans-culottes acquièrent ainsi une culture politique: La notion centrale est celle de souveraineté populaire, comprise de façon très concrète: Cela se marque par différentes notions ou pratiques: Elle est envoyée de province à l'Assemblée ou, à Paris, portée par les sans-culottes.

Elle peut être élogieuse "adresse de félicitations" ou s'adresser de façon impérative aux députés ; lorsque la situation est jugée critique, il arrive que les pétitionnaires menacent les députés de l'insurrection cf.

Ainsi, dans la plupart des insurrections les insurgés considèrent que ce sont eux qui représentent la loi, qu'ils agissent au nom de la loi, au nom de la Déclaration des Droits à laquelle ils se réfèrent souvent explicitement: Déclaration des Droits de Ils ne se contentent donc pas d'une égalité civique mais aspirent à l'égalité sociale.

Ils sont, parfois quasi viscéralement, contre toute distinction sociale, dans l'apparence vêtement , le langage tutoiement généralisé , l'attitude, etc.

Etant majoritairement des artisans, ils sont dans une position de consommateurs plus que de salariés: Ils ne coupent pas la question des subsistances du politique: Pour eux, si "le pauvre" est à la merci du "riche", les hommes cessent d'être libres et égaux: Et l'Enragé tendance la plus radicale de la sans-culotterie Jacques Roux s'adresse ainsi aux députés juin Pour eux, le maximum doit permettre d'abolir, ou tout au moins de réduire, les inégalités alimentaires entre riches et pauvres.

Les paysans sont également intervenus dans la Révolution pour défendre leurs propres intérêts, parfois d'ailleurs en se dressant contre elle, comme dans l'Ouest. La question a été posée par les hisotriens Georges Lefebvre , qui y apportent encore des réponses différentes.

Puis, de à la France connaît plusieurs jacqueries, les paysans refusant plus ou moins violemment de payer les droits au seigneur. Les réponses des autorités diffèrent selon les lieux, les circonstances, le rapport de force: Certains historiens parlent ainsi d'une sans-culotterie rurale. Elle est en effet composée de petits propriétaires économiquement dépendants qui ne possèdent pas assez de terre pour survivre et sont donc obligés de se salarier parallèlement , et soumis comme les consommateurs urbains au marché des grains.

Certaines pétitions rurales de demandent ainsi la taxation des denrées, la réglementation du commerce des grains, subordonnant le droit de propriété au droit à l'existence. Comme dans le cas des sans-culottes urbains, cela ne signifie pas qu'ils sont contre la propriété, mais qu'ils veulent la limiter, éviter sa concentration afin que le plus grand nombre d'entre eux puissent être propriétaires de terres et indépendants: Leur idéal est celui d'une société de petits producteurs indépendants possédant suffisamment de terres pour vivre sans avoir besoin de se salarier ce que font peu ou prou tous les petits paysans, même propriétaires.

Dolivier, curé d'un village des campagnes d'Ile-de-France Mauchamp , se fait porteparole de ses fidèles et dresse ainsi la vision idéalisée d'un monde d'indépendance et d'autoconsommation paysanne: Mais le 18 mars , sous la pression des Girondins, la Convention vote la peine de mort contre toute personne qui demanderait la loi agraire.

On peut y voir une certaine désillusion, due probablement à plusieurs facteurs, jouant suivant les lieux avec un poids variable: Mais ils souhaitaient ensuite retourner chez eux pour cultiver la terre et nourrir leur famille. En effet, de nombreux paysans souffraient du manque de terre.

V - LA PLACE DES FEMMES Bien que plusieurs aient fait partie du mouvement populaire, les femmes y ont eu de facto une place particulière, car elles ne possédaient pas les mêmes droits politiques que les hommes 1 Droits civils et politiques En fonction du principe de l'égalité de tous devant la loi, les femmes, en tant que membres de la société, obtiennent pendant la Révolution un certain nombre de droits civils. Mais elles sont exclues des droits politiques du citoyen, voter et porter les armes.

Dès juillet , le député Sieyès inclut les femmes, "du moins dans l'état actuel", parmi les citoyens passifs; et lorsque disparaît en la distinction entre passifs et actifs il n'est pas question des femmes.

Dans la société de l'époque, l'exclusion semble évidente et seule une toute petite minorité de femmes, et quelques hommes, la dénoncent dans des textes très minoritaires et qui ont alors très peu d'écho. En septembre , Olympe de Gouges une femme de lettres un peu connue à l'époque et qui sera guillotinée en publie en une Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, dans laquelle elle demande, au nom de la liberté et de la justice, qu'on rende à la femme ses droits naturels dont l'exercice est borné par "la tyrannie perpétuelle que l'homme lui oppose": En, au moment des discussions sur la nouvelle constitution républicaine, deux députés défendent les droits politiques des femmes, le montagnard Romme et le girondin Guyomar.

Mais il existe aussi des les militantes populaires, qui, partir de , interviennent dans la vie politique avec la sans-culotterie dont elles font partie: Elles sont présentes dans les émeutes, les insurrections révolutionnaires ou contre-révolutionnaires Elles ne revendiquent presque jamais ouvertement la citoyenneté mais, à Paris et en province où a existé une quarantaine à une soixantaine de clubs de femmes , les plus radicales demandent à plusieurs reprises le droit de se former en garde nationale, ce qui revient à demander un des attributs de la souveraineté.

Et, par leurs interventions dans les événements, elles font acte de citoyennes, même si elle ne possèdent pas la citoyenneté dans les faits: Le débat consistant à se demander si "l'homme" de la Déclaration des Droits est le mâle ou l'être humain est à mon avis une fausse question, car ce n'est pas en ces termes que le problème a été posé sous la Révolution - et il l'a été même si, j'insiste, ce fut par une minorité.

Celles et ceux qui ont demandé que l'on rende aux femmes leurs droits politiques, ou au moins qu'on ne leur interdise pas d'intervenir dans la vie politique, l'ont fait en se basant sur les principes du droit naturel affirmés dans la Déclaration des Droits: La plupart ne vont pas plus loin, mais quelques-unes très rares demandent explicitement les droits politiques à la Convention.

A l'automne , la revendication semble prendre de l'ampleur tout en restant toujours minoritaire puisque l'on assure dans les rues de Paris que les femmes "ont autant de droits que les hommes au gouvernement de leur pays, que le droit de voter dans les sections est un droit naturel qu'elles doivent réclamer, que dans un Etat où la loi consacre l'égalité, elles peuvent prétendre à tous les emplois civils et militaires Pour mettre un terme à ces revendications, les députés prennent prétexte d'une rixe à laquelle a été mêlé le club parisien des Citoyennes Républicaines Révolutionnaires et le 30 octobre ils interdisent ce club considéré de plus comme trop proche politiquement des Enragés ainsi que tous les clubs de femmes.

Pour la première et la dernière fois, ils posent alors ouvertement à l'Assemblée la question des droits politiques des femmes, concluant unanimement que "il n'est pas possible que les femmes exercent les droits politiques" car elles sont plus faibles physiquement et intellectuellement que les hommes et "destinées par la nature" à des fonctions privées mères et épouses.

A partir de cette date, on ne relève plus de revendications concernant plus spécifiquement les femmes, qui n'en continuent pourtant pas moins à intervenir avec les sans-culottes dans la vie politique, dans les sections, les insurrections, en signant des pétitions, etc. Il faut d'ailleurs insister sur le fait que des femmes interviennent également de façon active du côté contre-révolutionnaire: Elles sont intervenues comme membres de groupes sociaux et politiques différents et non pas pour défendre leurs droits particuliers bien que quelques-unes soient aussi intervenues sur ce point.

Et la période a représenté un moment de très forte politisation. La volonté de sauver la République a ainsi conduit les révolutionnaires à prendre des mesures extraordinaires: Ils sont tous républicains, ont été relativement proches dans les années précédentes, à la Législative ou dans le club des Jacobins.

Mais ils sont désormais en désaccord sur leur conception de la République et sur les mesures à prendre pour mener la guerre. L'origine sociale des conventionnels est peu différente de celle de leurs prédécesseurs plus d'un tiers à la moitié d'hommes de loi. Près du quart ont déjà été députés, dans la Constituante ou la Législative, et plus de la moitié ont exercé des fonctions locales.

Parmi les nouveaux députés, on peut citer Danton, Marat déjà connus , Saint-Just jeune homme de 26 ans, qui se distinguera rapidement. Tous sont républicains, mais on peut les regrouper en 3 tendances.

Et les frontières entre eux ne sont pas toujours tranchées: L'opposition entre la Gironde et la Montagne, qui recoupe les luttes sociales et politiques dans le pays entre "modérés" et "sans-culottes", domine les débuts de la Convention.

Se distinguent également dans leurs rangs Vergniaud avocat bordelais, excellent orateur , Roland, Condorcet ce dernier, bien que fidèle à ce groupe, n'en partage pas toutes les tendances.

Après la chute de la royauté, ce sont eux qui ont le plus d'influence à la Convention: Politiquement, les Girondins, sincères républicains, refusent tout compromis avec l'Ancien Régime. Ils se sont appuyés sur le mouvement populaire pour lutter contre le roi ; mais, pendant l'été , ils s'inquiètent du poids croissant du "bas-peuple" les sans-culottes dans la vie politique car, sans être hostiles au peuple, ils se méfient de lui et le considèrent comme mineur, pas assez instruit et donc dangereux.

Pour eux, la Révolution doit s'arrêter au 10 août et ne pas aller plus loin, que ce soit sur le plan politique, social ou économique. Le maintien des propriétés est le premier objet de l'union sociale". Ils sont issus dans l'ensemble de la moyenne bourgeoisie comme les Girondins, mais prônent l'union avec les sans-culottes et reprennent certaines des aspirations populaires.

Collot d'Herbois ou Saint-Just résument bien cette attitude lorsqu'ils écrivent: Quel est le premier de ces droits? La première loi sociale est donc celle qui garantit à tous les membres de la société les moyens d'exister; toutes les autres sont subordonnées à celle-là; la propriété n'a été instituée ou garantie que pour la cimenter; c'est pour vivre d'abord que l'on a des propriétés.

Il n'est pas vrai que la propriété puisse jamais être en opposition avec les subsistances des hommes". Et Collot d'Herbois, après avoir assuré que, "si une égalité parfaite de bonheur est malheureusement impossible entre les hommes, il est au moins possible de rapprocher davantage les intervalles", s'élève contre le superflu, "violation évidente et gratuite des droits du peuple": Ces divergences entre Girondins et Montagnards sur la question sociale sont sensibles dès l'automne Accompagné de ses défenseurs, il comparaît en décembre devant les députés.

Il est accusé de trahison. Les débats opposent Girondins et Montagnards. Les premiers voudraient sauver le roi, par peur que sa mort n'entraîne une radicalisation de la révolution et une coalition de toute l'Europe contre la France: Les seconds en font une question politique, assurant qu'en révolution il ne peut y avoir de milieu, et que pour fonder la République le roi qui a reçu par le sacre un caractère sacré doit mourir.

Du 15 au 19 janvier , a lieu l'appel nominal des députés qui doivent répondre à plusieurs questions à son tour, chacun répond à haute voix à la question posée. Le roi est reconnu "coupable de conspiration contre la liberté et d'attentat contre la sûreté de l'Etat" à une quasi unanimité des preuves de sa correspondance avec l'ennemi avaient été découvertes aux Tuileries. Les 16 et 17 janvier, chaque député se lève tour à tour et indique quelle doit être la peine: Après contestation du vote, un nouveau scrutin confirme la peine de mort à une voix de majorité contre Le 20 janvier la majorité des députés refuse d'accorder un sursis à l'exécution.

Le 21 janvier Louis XVI, très digne, est guillotiné. Elle représente une volonté de désacraliser la royauté en la personne du roi. A l'étranger, elle provoque la colère des souverains européens qui se regroupent contre la France républicaine.

Et, en opposition au principe de souveraineté des peuples déclaré en , ces territoires conquis sont annexés à la République française et y sont donc instaurées les lois françaises: Mais les Girondins, qui dominent la Convention, hésitent à prendre des mesures énergiques de "salut public".

Le 24 février , la Convention vote une levée de hommes pour renforcer l'armée par contingents départementaux. Mais la campagne10 du printemps commence par une série de défaites françaises; battu, le général girondin Dumouriez rejoint les rangs autrichiens en avril ce qui accentue la méfiance des sans-culottes envers les Girondins et le sentiment de trahison. Début mars moment du tirage au sort de ceux qui devaient partir se battre , des jeunes gens s'insurgent dans les campagnes de plusieurs régions françaises contre le tirage au sort.

Au nord de la Loire, l'insurrection est réprimée dès le début du mois d'avril par les gardes nationaux des villes qui restent en majorité républicaines et les renforts de l'armée. En effet, dès avril, les paysans ont été rejoints par des nobles.

Contre la vie chère, et au nom du droit à l'existence, ils demandent des mesures d'économie dirigée maximum du prix des denrées de première nécessité, peine de mort contre les accapareurs. Pour asseoir la République, ils demandent aux Conventionnels de prendre des mesures sévères et radicales de salut public contre les ennemis de la Révolution.

Leurs demandes sont relayées à la Convention par les députés montagnards. Sous la pression populaire et face aux dangers qui menacent la République contre-révolution intérieure, Vendée, guerre , les députés de la Plaine se joignent parfois à eux: Face au mouvement populaire, les députés girondins durcissent leurs positions et s'opposent aux Montagnards, posant une nouvelle fois la question de l'arrêt de la révolution.

Le Girondin Vergniaud assure ainsi à l'Assemblée le 10 avril: Depuis l'abolition de la royauté, il n'y a que deux révolutions possibles: J'ai pris la ferme résolution de les combattre l'une et l'autre": Le mois de mai est dominé par l'affrontement violent à la Convention entre Gironde et Montagne.

En revanche, dans les sections parisiennes, les sansculottes prennent peu à peu le contrôle des assemblées générales et appellent à l'insurrection contre les Girondins. Elle a lieu les 31 mai-2 juin Le 31 11 Demander la loi agraire signifie demander le partage des propriétés. Le 18 mars , la Convention vote la peine de mort pour qui demanderait la loi agraire. Le 2 juin, le mouvement reprend et les canonniers de la garde nationale entourent la Convention, qui se soumet et décrète l'arrestation de 29 députés girondins.

A l'époque, les journées furent légitimées par le "droit à l'insurrection" du peuple. La majorité des députés de la Plaine rallia la Montagne contre la Gironde, le 2 juin sous la menace des canons de la garde nationale, mais plus profondément et à bien plus long terme parce que la Gironde n'avait pas su prendre les mesures nécessaires pour gagner la guerre et sauver la République.

Seuls une trentaine de départements restent fidèles à la Convention: Après la chute des Girondins le 2 juin , la Convention "montagnarde" fait de la rédaction de la constitution une priorité: L'article 1er affirme que "le but de la société est le bonheur commun" cf. L'Exécutif, assez faible, est collégial méfiance envers le pouvoir d'un seul homme et confié à un Conseil de 24 membres proposés par les départements puis choisis par l'Assemblée.

Après avoir été votées par les députés le 24 juin, la Déclaration des droits et la constitution sont soumises à un référendum, puis solennellement acceptées le 10 août , lors de la fête de l'Unité. Mais la constitution est enfermée dans une "Arche sainte" dans la Convention et son application reportée à la paix. Jamais appliquée, elle représente pourtant un idéal de démocratie pendant la Révolution et plus tard. Dans ce chapitre, nous allons suivre l'évolution vers cet état de choses, voir à quoi il correspond et comment il est justifié par ses auteurs.

Cette pénurie de pain est aggravée par la réquisition, souvent faite dans le désordre, de grains pour nourrir l'armée. De plus la dépréciation de l'assignat augmente le prix des subsistances. De plus, la révolte fédéraliste atteint son paroxysme: Bordeaux, Lyon, Marseille sont en révolte ouverte et armée contre la Convention.

Le sentiment d'être trahis de l'intérieur, la peur du complot que nous avons déjà souvent rencontrée et qui est un des moteurs de certaines réactions et revendications populaires se réveillent avec une nouvelle force. Mais celle-ci s'exprime non par actes ou des massacres physiques septembre mais dans un mot d'ordre diffusé par les Cordeliers et les Enragés et repris par les Jacobins et la sans-culotterie parisienne: Sous la pression populaire pétitions, députations sans-culottes à l'Assemblée , les conventionnels prennent différentes mesures radicales en ce sens: Robespierre est élu par les députés au Comité de salut public il y restera un an - 23 août: De plus, le 2 septembre on apprend à Paris que le port de Toulon a été livré aux Anglais par les royalistes.

Le 4 septembre, environ ouvriers et ouvrières manifestent à Paris devant l'Hôtelde-Ville en réclamant du pain. Les membres cordeliers de la Commune de Paris Hébert, etc. Le 5 septembre, les manifestants, plus le club des Jacobins et les 48 sections parisiennes demandent aux députés de mettre la Terreur à l'ordre du jour: La loi organise la procédure: Mais si les conventionnels ont institutionnalisé la mise à l'ordre du jour de la Terreur, ils n'entendent pas se laisser déborder par le mouvement populaire et la Commune de Paris.

Dans son rapport, Robespierre distingue deux types de gouvernement. L'essentiel du pouvoir appartient à la Convention et à son Comité de salut public: Le Comité de salut public tient une place fondamentale dans cette organisation. Il est formé de 12 députés12 ré élus tous les mois par leurs collègues: Il dirige la vie politique puisque il contrôle les administrations et les autorités locales municipalités, départements Ils considéraient que pour cela il fallait un pouvoir central fort et ont donc renforcé celui du Législatif.

Cette période pose de nombreuses questions que nous ne ferons qu'évoquer ici aux historiens, qui ne sont d'ailleurs pas tous d'accord sur l'interprétation de la "Terreur", de son application, des motivations des dirigeants, etc.

Les révolutionnaires tentent de construire une République sociale, de changer les mentalités, de bouleverser les habitudes héritées du passé une partie de ces points sera abordée dans le ch.

IX , mais aussi de mener la guerre à bien. Une question sous-tend toute cette période, une question déjà rencontrée: Et on a vu que le conflit religieux pèse lourdement sur la Révolution depuis Les réfractaires qui restent passent ds la clandestinité, souvent soutenus par la population locale.

L'adoption par la Convention du calendrier révolutionnaire cf. IX aux dépens du calendrier religieux, marque déjà une volonté de déchristianiser la vie quotidienne, même si la démarche n'est pas en premier lieu anticatholique. Vovelle et stupéfait les contemporains par sa radicalité et son caractère inattendu, inouï. Et environ un abdicataire sur 4 se serait marié. Mais, dès novembre, Robespierre puis Danton ont dénoncé les excès du mouvement et défendu la liberté des cultes par crainte d'éloigner de la Révolution tous ceux attachés à la religion traditionnelle, autant que par conviction personnelle — Robespierre: On relève des points communs avec la carte du serment à la Constitution civile du clergé: La conduite de la guerre est le fait du Comité de salut public; et le pays entier est tourné vers l'effort de guerre.

Des représentants en mission députés sont envoyées régulièrement aux armées afin qu'elles restent sous l'autorité du pouvoir civil. Après plusieurs défaites ils sont écrasés par les Bleus républicains en décembre dans les marais de Savenay.

La répression continue pourtant: Les historiens ne sont pas d'accord sur les raisons qui ont conduit au vote de cette loi14, à un moment où les victoires des armées républicaines s'affirment.

Les interprétations la Terreur divergent elles aussi selon les historiens Cette thèse a été contestée dès le 19 e siècle E. Quinet et surtout dans les années par F. Pour une présentation récente et synthétique: Cornette , Belin, , p. Cela contribue à forger une représentation de la sphère politique organisée autour de 2 pôles: Attention de ne pas faire de contresens: Au-delà des discours, des mesures sont prises dans le sens des aspirations socioéconomiques populaires, pour tenter de réduire les inégalités sociales.

Dans ses rapports, faits au nom du Comité de salut public, Saint-Just demande que l'on abolisse la mendicité "qui déshonore un état libre": Et il conclut par cette formule devenue célèbre: Mais ils furent suivis 2 mois plus tard par une décision du même type: Pas plus que les décrets de ventôse cette dernière mesure n'eut le temps d'être réellement appliquée avant le 9 thermidor, chute de Robespierre.

Le Comité de salut public et la Convention entendent diriger la Révolution et ne veulent pas se laisser déborder par le mouvement populaire. Différentes mesures sont prises à l'automne pour tenter de le freiner arrestation des Enragés, interdiction des clubs de femmes, dénonciation de la déchristianisation, interdiction faite aux sociétés populaires de se "fédérer" en dehors des Jacobins….

De plus, on a vu que les Montagnards forment un groupe hétérogène. A l'opposé, le club des Cordeliers, qui se fait porte-parole du mouvement sans- culotte, demande une accélération de la Terreur et un renforcement de l'économie dirigée pour lutter contre la pénurie et diminuer le prix des subsistances, qui augmente de nouveau au printemps , malgré le maximum, pas toujours observé: Robespierre et le Comité de Salut public dénoncent les deux groupes les "factions", qui mettraient en danger l'unité révolutionnaire: En ventôse an II 13 mars , après avoir menacé de se mettre en insurrection, les principaux dirigeants cordeliers sont arrêtés, jugés, puis guillotinés le 4 germinal 24 mars.

Plusieurs d'entre eux, inquiets, s'éloignent de la vie politique. Peu après les deux procès, les sociétés populaires des sections parisiennes, où se retrouvaient les sans-culottes les plus radicaux, suspectes d'hébertisme, s'auto-dissolvent. La vie politique populaire est ralentie: L'effort de guerre a en effet porté ses fruits: Ce qui pose la question de la nécessité de poursuivre ou non la Terreur, à laquelle la majorité des députés de la Plaine ne s'est ralliée que dans le but de mener à bien la guerre.

Les Montagnards eux-mêmes sont divisés sur la question. Par ailleurs, les dissensions et rivalités personnelles semblent assombrir l'atmosphère du Comité de salut public.

Des députés montagnards, hostiles à Robespierre, font courir la rumeur qu'il veut rétablir la monarchie à son profit rumeur évidemment fausse, même si Robespierre apparaît comme de plus en plus isolé et se présentant par son attitude comme audessus de ses collègues. Absent pendant 3 semaines, il revient en thermidor et prononce le 8 26 juillet à la Convention un discours menaçant "les traîtres" de châtiment, sans les nommer. Plusieurs députés se sentent visés.

La Commune de Paris où dominent les robespierristes depuis l'élimination des Cordeliers appelle à l'insurrection: Le 10 thermidor Robespierre, Saint-Just et une vingtaine de leurs partisans sont guillotinés 71 le seront de plus le lendemain: L'interprétation du 9 thermidor reste complexe.

En ce qui concerne les motivations des députés: Les interprétations actuelles soulignent que ce sont des Montagnards "de gauche", et non les députés de la Plaine ou les Montagnards modérés, qui le 9 thermidor ont porté les attaques les plus violentes à la Convention contre les robespierristes. Parmi eux, se trouvaient plusieurs Montagnards favorables à une république plus égalitaire par ex. Dans ce domaine aussi les révolutionnaires ont voulu transformer et construire quelque chose de nouveau: Or, une question se pose assez rapidement aux révolutionnaires: Mais, à la différence du calendrier républicain cf.

Dès , mais encore plus à partir de , les rues sont ainsi rebaptisées du nom des valeurs républicaines Liberté, Fraternité, Droits de l'Homme, etc. Les références à la royauté ou à la religion sont supprimées: Elaboré par le Comité d'Instruction publique de la Convention formé de savants et de poètes et en particulier par le mathématicien montagnard Romme et le dantoniste Fabre d'Eglantine, par ailleurs fameux auteur de Il pleut bergère , il entre en vigueur à partir d'octobre Il obéit à la volonté de: Le calendrier associe système décimal et références à la nature: On abandonne les dénominations lundi, mardi Le calendrier grégorien associait un saint ou une fête religieuse à chaque jour: Le calendrier républicain fut rapidement et facilement adopté par les administrations et les autorités locales et nationales.

La population des grandes villes s'y réfère sans problème apparent Comme s'il y avait 2 niveaux d'appréhension: Il est ainsi assez symptomatique que, dès la chute de Robespierre, réapparaît la datation traditionnelle.

Après le 10 août , la triade semble s'implanter: Elle est également chantée à Valmy. Bonaparte essaiera de se défaire de cet héritage symbolique qui continuera pourtant à survivre, même après son interdiction à la Restauration.

Or les hommes du peuple, les paysans portaient couramment un bonnet de laine cf. Cette rencontre entre une coutume vestimentaire populaire et une iconologie savante explique la popularité de ce symbole pendant la Révolution française: Sont également exposées des statues celle de la Liberté place de la Révolution à Paris.

En les éduquant et en les instruisant: D'emblée, les révolutionnaires se sont donc assignés une mission éducatrice. Il faut donc à la fois, et indissolublement, éduquer et instruire. D'où la nécessité d'une éducation qui ne vise pas seulement les enfants, mais la société présente dans sa totalité.

Mais les fêtes sont considérées comme le moyen privilégié pour éduquer le peuple et diffuser les nouvelles valeurs. Ainsi, dès , le 14 juillet est-il célébré fête de la Fédération ; le seront ensuite le 10 août , le 21 janvier , le 31 mai , puis le 9 thermidor. La fête telle qu'ils la conçoivent est la représentation même de l'idée de fraternité cf.

Deux députés aussi opposés que Talleyrand en ou Robespierre en considèrent pourtant tous deux que les fêtes forment "une partie essentielle de l'éducation publique". Il propose ainsi que, outre les commémorations annuelles des grandes dates révolutionnaires, soit célébrées tous les décadis dernier jour de la décade , dans toutes les communes, des fêtes en l'honneur des valeurs qui, pour lui, sont celles de la République Les participants sont souvent unis par la prestation commune du serment, par le fait de chanter ensemble des hymnes, éventuellement de manger, voire ensuite danser, ensemble.

Dans les fêtes officielles, les autorités sont présentes, avec leurs emblèmes. Les enfants ou les autorités font des discours; les défilés empruntent des parcours qui sont souvent des lieux chargés d'une symbolique locale.

Le décor est présent: Au début de la Révolution, elle est encore spectacle offert à la population qui reste spectatrice, même si l'idéal rousseauiste d'union est déjà présent cf. Fête de la Fédération, où le peuple est représenté par la garde nationale. En , comme le suggérait Rousseau, le peuple est présent comme acteur dans les défilés des fêtes montagnardes.

Quant aux fêtes directoriales, elles proposent un système organisé suivant des directives officielles et leur succès décline. Héritiers de cette pensée, les révolutionnaires accordent une place primordiale à l'instruction. Talleyrand avait développé ces idées dans son projet d'instruction publique, présenté en à l'Assemblée nationale: Ne sait-on pas que, même sous la Constitution la plus libre, l'homme ignorant est à la merci du charlatan, et beaucoup trop dépendant de l'homme instruit Les hommes sont reconnus égaux; et pourtant combien cette égalité de droits serait peu sentie, serait peu réelle, au milieu de tant d'inégalités de fait, si l'instruction ne faisait sans cesse effort pour rétablir le niveau, et pour affaiblir du moins les funestes disparités qu'elle ne peut détruire!

La société doit favoriser de tout son pouvoir les progrès de la raison publique, et mettre l'instruction à la portée de tous les citoyens. C'est là le point extrême de la volonté de régénérer l'homme par l'école, de faire totalement disparaître les "préjugés d'une espèce vieillie", et de créer les conditions, assez draconiennes, d'une "égalité des chances" en coupant les enfants de leur milieu d'origine. Le projet fut évidemment très critiqué, notamment parce qu'il heurtait "les droits de la nature" en enlevant les enfants à leurs parents, et abandonné.

Ces différents plans ainsi que les débats à l'Assemblée font apparaître des divergences entre les dirigeants sur l'étendue du rôle de l'Etat: C'est là un exemple parmi d'autres des changements survenus après Thermidor: Les parents sont libres d'y envoyer leurs enfants, chacun est libre d'ouvrir une école et d'y enseigner ce qu'il veut, avec les méthodes qu'il souhaite En revanche, après Thermidor et sous le Directoire, si l'instruction primaire est laissée à elle-même, l'effort de l'Etat se porte sur l'organisation de l'éducation secondaire et supérieure, destinée aux garçons de la bourgeoisie et devant former des cadres pour la nouvelle société: Dans les faits, les municipalités ont tenté de répondre à cette attente en essayant de faire fonctionner tant bien que mal les anciennes écoles paroissiales, en payant leur personnel, plus ou moins renouvelé dépend beaucoup du contexte local.

On l'a déjà observée dans de nombreux domaines: L'Etat civil est lui aussi laïcisé par la loi du 20 septembre On peut également penser à la justice: Tout en marquant une rupture avec l'Ancien Régime, ces mesures s'inscrivent néanmoins dans une évolution sur le long terme: Sont aussi célébrés les précurseurs, les philosophes comme Voltaire et Rousseau, ou bien des révolutionnaires contemporains. Marat, Lepeletier, Chalier19 dont le culte est surtout lyonnais.

Voltaire en avait fait une pièce de théâtre , qui connut le succès pendant tout le 18e siècle et inspira à David son tableau Les licteurs rapportent à Brutus les corps de ses fils 19 Lepeletier de Saint-Fargeau: Lagrée, Tombes de mémoire: Or les historiens considèrent souvent que la fin du mvt déchristianisateur est marqué par le discours de Robespierre du 18 floréal an II 7 mai qui conduit la Convention à instaurer: Son Dieu est "le Dieu de la nature", différent du "Dieu des prêtres" et il envisage d'ailleurs une "religion universelle de la Nature" dans laquelle se confondront ttes les religions.

A la suite de ce rapport, la Convention décrète que "Le peuple français reconnaît l'existence de l'Etre suprême et l'immortalité de l'âme", que la liberté des cultes est maintenue et qu'une fête nationale sera célébrée en l'honneur de l'Etre suprême.

Le culte de l'Etre suprême va désormais remplacer celui de la Raison. Au début du Directoire le culte catholique fait un retour en force: Mais même parmi ces militants tous n'étaient pas athées, ou radicalement coupés de la religion catholique: Certains ont même tenté de concilier attachement à la religion traditionnelle et attachement à la Révolution.

De nombreux laïcs entrent en résistance, en risquant leur vie, pour que survive le culte catholique: Les autorités locales ferment parfois les yeux pour ne pas se couper de la quasi totalité de la population dans des régions comme la Bretagne ou la Lozère.

Et les prêtres réfractaires administrent plus ou moins clandestinement selon les périodes les sacrements, célèbrent les mariages religieux, baptêmes, etc. Pourtant la déchristianisation de l'an II n'a probablement pas été un épiphénomène sans fondement, mais plutôt le catalyseur de positions déjà percevables avant la Révolution: Brutus, Mucius Scevola, Cornélie. Germinal, Floréal, Grenade, Jonquille, Rose On trouve des prénoms révolutionnaires dans tous les milieux sociaux, mais deux groupes dominent: Une loi très libérale qui prévoit 3 modes de divorce: Aboli en , il sera rétabli en uniquement pour faute , et le consentement mutuel en En revanche, si on se place dans le temps long, il est tout aussi clair que la Révolution a "inventé" de nouvelles formes culturelles, qu'elle lègue aux républicains du XIXème siècle, qui se battront pour leur réalisation, et qui finalement, ont profondément façonné sur le tps long la culture particulière des Français.

NI , NI août octobre Pendant la période souvent qualifiée de "an III" qui se situe entre la chute des robespierristes le 9 thermidor an II et l'avènement du Directoire en octobre , les dirigeants révolutionnaires vont progressivement chercher à sortir de la Terreur et couper avec l'idéologie égalitaire de l'an II, tout en refusant un retour de la royauté.

Ils veulent eux aussi mettre fin à la Révolution, non pour établir une monarchie constitutionnelle comme en ou une République sociale comme en , mais une République permettant à la bourgeoisie républicaine de tirer parti des acquis de la Révolution et de prospérer. Le gouvernement révolutionnaire n'est pas aboli, mais réorganisé pour diminuer les pouvoirs du Comité de salut public renouvelé. La loi de "Grande Terreur" est, elle, abolie et le Tribunal révolutionnaire réorganisé de façon à permettre un plus grand nombre d'acquittements.

De nombreuses adresses locales demandent d'ailleurs à la Convention un élargissement des suspects, voire la poursuite des "terroristes". D'autres au contraire regrettent le relâchement des principes de l'an II et dénoncent le nouveau cours donné à la Révolution ce qui montre que le pays n'est pas unanime et que, si une partie de la population soutient la "réaction thermidorienne", une autre la refuse.

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